念珠簡介

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念珠的作用

念珠又稱作佛珠,數珠等,是念佛時紀錄的工具,而念佛是修行佛道基本方法之一,掐捻念珠誦經持咒念佛,能生諸種功德,而中國民間一般非佛教徒亦有配戴佛珠,因為非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠的起源

念珠的梵文原語有四種,譯成中文意思是︰數珠,珠鬘,念誦鬘,珠之貫線,印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗,亦是後來演變成念珠的使用。不過佛教最初是沒有使用念珠,最早有記載約是二世紀,而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用念珠及在雕刻佛像時亦有刻上念珠。念珠不是佛教所創,在佛陀時代所制的律儀亦無念珠的記戴,亦不包括在「比丘十八物中。而佛經記戴念珠多出於後期的經典,而律部經典卻不見有記戴,所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠,但在密教中念珠卻是極受重視。傳入中國的經典有提及念珠的包括︰「木(木患)子經」,「校量數珠功德經」,「金剛頂瑜伽念珠經」等,主要內容是講述持珠念三寶之功德,總括來說念珠可以令佛弟子自省,高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。

念珠的種類

念珠種類大致分成三類,也是我們目錄中所分的手珠、持珠及掛珠。

手珠  -- 一般是戴在手腕上,亦可隨時拿在手上掐捻念佛,顆數除了常見經書所戴的顆數外,亦有視乎手腕粗幼及珠
                  子的大小而定。               
持珠  -- 一般是用較大顆的珠子,拿在手上捻掐念佛之用,顆數也是視乎珠子的大小按經書記載顆數穿成。
掛珠  -- 掛在頸上的佛珠,一般是一百零八顆,通常較大粒的是出家人平日及法會中人專用之物,故近年亦多在家佛
              弟子戴頸上。而一些較細粒穿成的掛珠配戴,而在家佛弟子較少配戴,不過因為經書及律制也沒有說明佛珠
              是出家則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻念佛。我們為了方便介紹,所有一百零八顆的念珠也稱為掛
              珠,但一些較細的不一定可以戴在頸上,敬請留意。

念珠的顆數

念珠的顆數各本佛經所記戴也有不同,現舉其中最常引述的供參考︰

1. 金剛頂瑜伽念珠經 1080, 108, 54, 27 顆
2. 木[木患]子經 108 顆
3. 陀羅尼集經 108, 54, 42, 21 顆
4. 數珠功德經 108, 54, 27, 14 顆
5. 文殊儀軌經 1080, 108, 54, 36, 27, 18 顆

按「文殊儀軌經」(數珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆,中品 54 顆,下品 27 顆,而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說,而非出自經典所戴,現將常見的顆數意義簡述如下︰

1080 顆 -- 表示十法界各有一百零八種煩惱,合成為 1080 種煩惱,十法界包括迷的
                  六界︰地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及天上,即是六道輪迴的世界,後四界
                  是聖者悟的世界,即是︰聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
  108 顆 -- 表示求正百八三昧,斷除一百零八種煩惱,一百零八種煩惱一般說法是六
                  根 (眼、耳、鼻、舌、身、意) 各有苦、樂、捨三受,合為十八種,六根各有
                  好、惡、平三種,合為十八種,總計三十六種,再以過去、現在、未來三
                  世合為一百零八種煩惱。
    54 顆 --  表示菩薩修行的五十四個階位,即是十信、十住、十行、十回向、十
                   地、四善根因地。
    42 顆 --  表示菩薩修行過程的四十二種階位,即是十住、十行、十回向、十地、
                   等覺及妙覺。
    36 顆 --  與 108 顆意義相同,為便於攜帶將 108 顆除三份。
    27 顆 --  表示小乘修行四向四果之二十七賢位,即前四向三果之十八有學與第四
                   果阿羅漢之九無學。
    21 顆 --  表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
    18 顆 --  與 108  顆意義相同,為便於攜帶將 108 顆除六份。
    14 顆 --  表示觀音菩薩的十四無畏。

念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。一般母珠是一顆 (亦有二顆),母珠又稱達磨珠。數取 (亦叫隔珠,間珠) 用以分隔一定顆數的佛珠。記子又稱弟子珠,是串在母珠之另一端,多以十顆為一小串,表示十波羅蜜,捻珠念佛滿一百零八次時即撥動一記子以為紀數。如在記子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 稱為助明、淨明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。

念珠的質料

念珠的質料是品種繁多,由礦石、果質、骨、陶瓷等等都有,個人可以自己喜愛選擇,而一些經書亦有記戴念珠制造的用料,現開列其中一部份供參考︰

陀羅尼集經 -- 金、銀、赤銅、水晶、木[木患]子、菩提子、蓮花子等七種。
守護國界主陀羅尼經 -- 菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶及以上諸材料
                        合成等。
諸佛境界攝真實經 -- 香木、[金俞]石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、
                         間錯種種諸寶、菩提子等。
般若經 -- 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

現將各質料念珠分類簡述︰

金、銀 -- 金、銀所造的念珠較為少見。
琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一種,與今日的玻璃是不同,多用作制造各類器皿,有不同
            的顏色,琉璃最大的特色是任何物品接近它也會被它的顏色同化。
硨磲 -- 硨磲是海中的大蛤的殼打磨成珠。
瑪瑙 -- 瑪瑙是結晶石英,次玉石類,有很多不同的顏色,包括常見的黑色,紅色、原
            色、灰色、天眼石等等,因它也是佛教七寶之一,故是念珠最常用到的石類。
琥珀 -- 琥珀本是一種樹脂,因藏於地下千萬年而成,火燒有香味,中國古代亦有用琥
             珀作藥,琥珀因出產地及環境不同而有很多種類,有透明金黃色的金珀,不
             透明黃色的蜜蠟,朱紅色的血珀,黑色不透明的瑿珀,還有內含雜物的花珀
             等等。琥珀歷來被視為珍寶之物,佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。
珊瑚 --  珊瑚是產於海中由動物所分泌的石灰質,主要是紅色,因是經歷千萬年而成,
             故被評為寶石類。一般人認為珊瑚是有驅邪及逢凶化吉的功用。
菩提子 -- 菩提子是一種叫川殼的草木植物所結的果實,而非菩提樹所結的果,菩提
             樹所結的果實是叫金剛子。菩提子亦有很多不同的果實,按表面花紋分為
             有︰星月菩提、草菩提、鳳眼菩提、龍眼菩提,另不同地方出產亦有分為︰天竺
             菩提、天台菩提等等。
金剛子 -- 金剛子是由菩提樹所結的果實。
玉石 --  中國人愛好玉石,所以亦有用玉石來造成念珠。
寶石 --  寶石種類極多,常見用作念珠的有︰虎眼石、青金石、金沙石、綠松石等等。
果實 --  能用作念珠的果實常見的有︰木(木患)子、摩尼子、陀羅尼子、太陽子等
             等,較罕有的是︰緬茄、五眼六通等等。至於果實的核亦有用作念珠,但一
             般都會刻成花紋或羅漢,常用的有桃核及橄欖核等。
骨角 -- 象牙、牛骨、犀牛角、牛角等都有用作念珠,而且多會加上雕刻,不過近年
            象牙及犀牛角的念珠因禁售已是很少有售。
陶瓷 -- 陶瓷念珠多是繪上佛像、菩薩、羅漢等,因陶瓷易碎,一般陶瓷念珠多用作
            鑑賞之用。
水晶 -- 水晶是硬度很高的礦物,有不同的顏色及種類,亦是極受歡迎造成念珠的質
            料,一般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、髮晶、茶晶等等。
竹、木 -- 竹及木亦有用作念珠,而木的念珠亦有很多種類和普遍,包括︰紫檀木、沈
            香木、黑檀木、伽楠木等等。
其他 -- 包括玻璃、塑膠、合金等等。

念珠的持用

一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠開始,每念佛號、經文或咒語一遍即用心捻掐一顆念珠,間珠不算,如有記子每捻珠念佛滿一串珠時即撥動一記子,而捻珠至母珠時多不越過,而逆向而回,因為據金剛頂瑜伽念珠經所戴,各念珠表示觀音,母珠表示無量壽或修行成滿之佛果,故捻珠至母珠時要逆向而還,否則即犯越法罪。

除了一些宗派如密宗對持念珠有一定規定外,其他的記載大多沒有嚴格的規定,如
對持珠及念珠有個別問題,可請示經常出入的道場出家人或前輩同修。

念珠乃身外之物,我們念佛誦經主要是內心,不要被物所繫,被物所礙。更不要被困
在手上的念珠是什麼質料,要多少顆數,要如何掐捻,要拿在左手還是右手,放高拿
還是垂下。我們持珠但求方便及自在,也不必要強求庸人自擾的持珠方法,如「金
剛經」所說︰「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來」,念珠也是相之一,所
以我們使用時不要過份計較它。

(參考資料: 自在居藏書)      

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